HOT ! 【真筆】茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 菖蒲画賛 薫風自南来◇大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道 共箱

真筆】茶掛 菖蒲画賛 薫風自南来◇大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道 共箱。真筆】茶掛 菖蒲画賛 薫風自南来◇大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道 共箱。Yahoo!オークション - 「薫風自南来」掛軸 (書) の落札相場・落札価格。■画　題■　「茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道」　■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １２７.５cm・軸先寸　■略　歴■　須賀玄道（すがげんどう）大正八年一月三十日、大分県杵築市に生る。昭和二十二年五月、多福山瑞泉寺住職に就任する。平成三年六月、大徳寺派参事員(九州教区)に任命。平成17年遷化。経年による劣化はご了承ください。軸先：陶器。　　箱書、落款があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えましたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、といいました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラッとあたり前に行ずることと解されます。。茶掛け 茶掛 山色清浄身 大徳寺派 宗鏡寺 前大徳 雪尾要道 (真筆・中古。元方広寺派管長足利紫山老師、元建仁寺派管長竹田頴川老師に就いて修行する。。『9903』頼山陽 山水図 古人道・頼元緒極箱 二重箱 掛軸。平成二年十月、大徳寺派宗会議員に任命。31寿山高山石　 龍　清工　唐物　美品　印石　印材　書道　落款　雅号　箱付き。「押し絵雛の掛軸」内裏雛と三人官女と五人囃子。大徳寺派布教師として既に三十余年の巡教歴あり。書家　渥美大童　作品 額縁入り。書 掛軸 孔子七十一代 臥薪嘗胆。本紙、表装ともにほぼ良い状態です。◆希少 美品 江戸中期(1700年頃)◆『観音経』仮名ふり経本 表紙雲霞柄木版画。久保田米仙 肉筆書 『夕顔画讃』　 掛軸　紙本 共箱。こちらの茶掛　菖蒲画賛は、大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道 老師の真筆横ものでございます。【螭虎献芝】 　美品　ラオス 老挝 水凍　印材 落款 遊印 雅号 大材。⭕️赤間硯　木村玉池堂　木の葉研　木村華泉　共桐箱付き。　　紙本：画賛。⭕️赤間硯　石蓋付硯　長久松彫刻　大型硯　赤間硯　くすのき製硯　下井百合昭　昭竜山。200個　田黄石皮付原石　篆刻　印材　印石　彫刻落款　遊印書道。　共箱、タトウ箱付です。『4056』朝倉震陵 蝦蟇仙人 未装作品 徳山藩御用絵師 掛軸。矢吹健太朗 To LOVEる とらぶる 金色の闇　直筆サイン入り色紙。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九によります。日本画　竹坡『心経.観音図』　紺紙(絹本)金泥仕様掛け軸　絓地　直筆本物保証。⭕️雨端硯　名工　12代　雨宮弥兵衛　縁に昇雲を彫刻　程度良い　大型自然硯。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。希少　掛け軸　新出先生　一輪明月照禅心。『1558』雲華大含 書 六條御殿講師 浄土真宗大谷派 江戸後期 掛軸 掛け軸。だが、その境涯とはどういう境涯でしょうか。超希少 美品 中国 軸 開運 縁起物 絵 龍脈 金運 山水 花鳥 舟 美術 骨董。浄土真宗 掛軸 墨字 書　順慶大僧正　64代。相対を絶した禅者の境地です。◎富岡鉄斎外史の風鎮